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  • 1

    前言

    为经济学写一本简介是一件既容易又困难的事情。说它容易,是因为从某种程度上讲,我们人人都可称得上是经济学家。例如,我们用不着别人来教给我们什么是价格——我们每天都要面对它。专家们或许需要解释,银行为什么要为储蓄存款提供利息,“风险厌恶”为什么是一个令人捉摸不透的概念,我们衡量财富的方法为什么在很大程度上偏离了衡量财富这件事的原本意义,但是所有这些其实我们都并不

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  • 2

    序言

    林毅夫 改革开放以来,随着市场经济体制的确立,了解掌握现代市场经济运行的规律越来越成为我国社会各界关注的课题。学习理解当代经济学一时蔚然成风,我所主持的北京大学中国经济研究中心开设的经济学本科双学位,每年招收的新生达到800名,占北大校本部本科每年招收学生数的近三分之一,中国经济学界的新一代人正不断茁壮成长。 自亚当·斯密1776年发表《国富论》,现代经济学

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  • 3

    Foreword

    Justin Yifu Lin Following economic reform and liberalization,the establishment of a market economy in China has created much interest in understanding and mastering the principles

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  • 4

    引言

    贝基的世界 10岁的贝基与她的父母和哥哥萨姆住在位于美国中西部的一个郊区小镇上。贝基的父亲在一家以财产法为主营业务的事务所工作。根据事务所的利润情况,他的年收入会略有浮动,但很少会低于145,000美元($145,000)。贝基的父母在上大学的时候相互认识了。她的母亲在出版行业工作了几年,但当萨姆出生以后,她决定将精力集中于照顾家庭之上。目前,贝基和萨姆都已

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  • 5

    第一章 宏观经济史

    第一章 宏观经济史 我曾经说过,如果我们想要理解贝基和德丝塔的生存状态,那么必做的一件事就是要去揭示,她们的家族是通过何种途径继承了现有的状况。这也正是经济史的核心内容。在研究历史的过程中,如果足够大胆,我们就可以把眼光放远一些,上溯到11,000年前,人们在新月沃土北部(大概在现在的土耳其东南)开始农耕的时代,试着来解释一下:为什么许许多多在贝基所处世界的

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  • 6

    第二章 信任

    第二章 信任 设想一下,有一群人发现了一个对彼此都有利的行动方案。在最高层面上,这有可能是:一国国民看到了接受宪法给他们国家带来的好处。在地方层面上,这个任务则有可能是在下列事项中成本共担,利益共享:维护一种公有资源(灌溉系统、牧地、沿海渔场),修建一项可以共同使用的固定资产(穿过分水岭的排水渠),在政治活动中协作(公众参与、游说议会),在商品的购买和交接无

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  • 7

    第三章 社区

    第三章 社区 纵观历史长河,人们一直在设计各种巧妙的合作方式。其中的一种方式是,使一个约定中的利益和负担不仅取决于该约定中所发生的事情,而且还取决于其他约定中所发生的事情。在德丝塔的村子里,一批极为相似的家庭共同享有本地公产,彼此借钱给对方,参加社区保险计划,在困难的时候彼此帮助。这里的有趣之处并不在于同样的一群人建立一些长期合作关系(他们还能跟谁建立长期合

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  • 8

    第四章 市场

    第四章 市场 正如社区之间彼此不同那样,市场之间也是彼此不同的。市场出现的形式如此多种多样,因此我们来确定它们的理想形式,并来检验实际的市场与理想市场如何不同,为什么会不同,都是非常有意义的。

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  • 9

    第五章 作为制度的Science和Technology[1]

    第五章 作为制度的Science和Technology[1] 制度是公共品。一个社会所面临的问题是要去挖掘什么样的政策组合能够使它运行得更好。在这本书剩余的部分,我们将来探讨各种制度之间是如何相互作用的。为了看看这会涉及哪些话题,一种不错的选择是先来研究这些制度。之所以确立这些制度,目的是要制造一种所有的读者都感兴趣的商品:知识。 知识可谓是一种最卓越的公共

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  • 10

    第六章 家庭和企业

    第六章 家庭和企业 社区和市场乃是包罗万象的制度。人们除了直接在其中活动之外,还要通过很多更小的制度在其中活动,在这些更小的制度中,家庭和商业企业则是最为突出的。在探索这些制度的过程中,我们不妨问问,人们通过它们,究竟想要得到什么。诚然,家庭是深深植根于人类当中的,因此去探寻它的经济目的,可能会显得有些奇怪。但人们知道,即使是这一最为普遍的制度,对资源稀缺所

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  • 11

    第七章 可持续的经济发展

    第七章 可持续的经济发展 经济发展是一件好事。虽然它并不一定会换来幸福(第二章),但它通常会换来更高的生活质量。表1说明了,实际人均GDP的增长与人们能够享受到的生活方式的改善是齐头并进的。但经济是否能够无限制增长?增长有没有一个限度呢?用一个更现代的方式来提这个问题:实际GDP的增长是否能够与可持续的经济发展共同存在呢?

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  • 12

    第八章 社会福祉和民主政府

    第八章 社会福祉和民主政府 在20世纪70年代,经济学家彼得·鲍尔经常写道:如果当今贫穷国家的政府在它们应该做的事情上——通过外交保护公民不遭受外来威胁,严格执行法治,提供公共基础设施(耐久的道路、港口、可信赖的行政管理、可以得到的饮用水和电力)——曾经励精图治,并且使得市场能够不受阻碍地运行的话,那么它们将不会剩下什么时间和精力来对贸易进行干涉,对偏爱的产

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  • 13

    后记

    我运用了贝基和德丝塔的经历来向列位展示了:本质上非常相似的人们,其生活是如何变得迥然不同,并且会一直保持这种状况。德丝塔的生活是一种贫困的生活。在她的世界里,人们无法保证能享受到充足的食物,他们没有太多的资产,发育迟缓,身体衰弱,寿命短,没有读写能力,没有政治权利,无法充分地为庄稼歉收或家庭灾难投保,无法控制自己的生活,在不健康的环境中生活。上述每一种贫困的

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第二章 信任

第二章

信任

设想一下,有一群人发现了一个对彼此都有利的行动方案。在最高层面上,这有可能是:一国国民看到了接受宪法给他们国家带来的好处。在地方层面上,这个任务则有可能是在下列事项中成本共担,利益共享:维护一种公有资源(灌溉系统、牧地、沿海渔场),修建一项可以共同使用的固定资产(穿过分水岭的排水渠),在政治活动中协作(公众参与、游说议会),在商品的购买和交接无法同时进行的情况下做生意(信贷、保险、雇佣劳动),步入婚姻殿堂,建立一个循环储蓄和信贷互助协会(社区保险计划),发起一项互惠性安排(当你需要的时候,我帮助你,这意味着当日后我需要的时候,你也要帮助我),沿用一种惯例(互相寄发圣诞卡片),创建一种合作关系来为市场生产产品,进行一项即时交易(在柜台购物),等等等等。还有一些互利的行动方案,彼此之间彬彬有礼就是其中一例。这些行动方案从各种充满公民意识的行为模式——诸如不乱破坏公共空间和更加遵纪守法——到对他人权利的尊重。

接下来再设想一下,这些人达成协议,以某种形式成本共担,利益共享。在最高层面上,这种协议可以是国民之间达成的、共同遵守他们的宪法的一项社会契约。它也可能是要求彼此之间彬彬有礼的一种默许的协议,例如尊重他人的话语权、生存权,等等。这里我们将考虑就商品和服务交易所达成的协议。有些情况下,这种协议是建立在一方为另一方所制定的、“接受或放弃”式的格式合同基础上的(就像贝基的母亲接受她请来的管道公司所设定的那些条款时那样)。在其他情况下,还可能涉及讨价还价的过程(就像德丝塔的母亲在当地集市上购买房间装饰品时的情形,这种集市和中东地区的“巴扎”没有太大区别)。在这本书的后面(第四章),我们将研究贝基一家所光顾的市场中,价格的一个理想化的版本,在这个市场中,买方和卖方同样面对“接受或放弃”式的出价。但我们并不会去研究,当讨价还价存在的情况下,价格协议是如何在贝基或德丝塔的世界中达成的;我们也不会去探讨谈判过程中可能援引的公平原则。这些问题的研究将会把我们引入议价理论——博弈论中一个优美而高难度的分支。作为替代,我们将提出一个与贝基和德丝塔的世界更为相关的问题:在何种情况下,达成协议的各方将会彼此信任对方能够遵守诺言?

如果想让自己说的话被别人相信,你的话就必须是可信的,因此仅有口头承诺是远远不够的。(注意到,我们会提醒别人——还有自己——不要去“盲目地”信任别人。)如果各方想要彼此信任对方能够遵守诺言,就应当将事情做出如下的安排:(1)在达成一致行动方案的过程中的各个阶段,如果其他各方都准备遵守承诺,则每一方遵守承诺也是符合其自身利益的;(2)在达成一致行动方案的过程中的各个阶段,每一方都应当相信,其他各方都会遵守承诺。如果这两个条件都达到了,就会形成一个关于“该协议将会被遵守”的信任体系,而且该体系是自我强化的。

请注意,条件(2)是无法单独成立的。这种信任应当被证明是合理的。而条件(1)则提供了这一合理性证明。它为大家都应该从原则上相信该协议将会被遵守提供了一个基础。一个包含多方的行动方案如果满足了条件(1),就可以被称为纳什均衡——这是为了纪念数学家约翰·纳什,《美丽心灵》这部影片的原型,他证明了这并不是一个虚无缥缈的空洞概念。(纳什证明了,该条件在现实情况中可以被满足。)然而,我这样阐述条件(1)并不是因为纳什的缘故,而是因为约翰·哈桑尼、托马斯·谢林及莱因哈德·泽尔滕这三位社会学家,是他们改进了纳什均衡的概念,使得它能够应用在纳什自己阐述的条件不能满足的情况下。

请注意,条件(1)同样是无法单独成立的。有可能会出现这种情况:如果每个人都认为,其他所有人都会以机会主义方式行事,那么为了各自的利益,每个人都会以机会主义方式行事。在这种情况下,不合作也是一种纳什均衡,这意味着一个关于“该协议不会被遵守”的、自我强化的信任体系形成了。说得略微非正式一些,纳什均衡就是各方的一套行动方案(行动策略,如果用经济学的术语来说),其中,在其他各方均能遵循自己的行动方案的前提下,没有任何一方有理由偏离其行动方案。作为一个普遍原则,社会中存在的纳什均衡的数量会多于一个。有些能够达到预期的结果,有些则不能。每个社会所面对的根本问题是去建立这样的制度:在该制度下,条件(1)和条件(2)能够适用于保护和促进其成员利益的约定。当我们研究经济学对于国家的理想角色的看法时(第八章),关于这些利益,我们还有很多要补充说明。

如果把条件(1)和条件(2)结合在一起,则需要各方之间大量的协调行为。为了探寻能够预期达到哪一个纳什均衡(如果真的可以预期有纳什均衡能够被达到的话),经济学家们对非纳什均衡中人们的行为进行了研究。这是要用模型表示出人们对下列内容形成信念的方式:这个世界是如何运转的,人们的行为方式是怎样的,以及人们是如何在自己观察的基础上来修正自己的信念的。这是要跟踪这些信念的形成模式所带来的结果,以此来检验,该模型是否随着时间的流逝而趋近于纳什均衡,或是否以其他方式运行而不趋于均衡。

这项富有挑战性的研究计划已经得出了一个一般性的结论。假设在某个地区的经济环境中存在不止一个纳什均衡,那么哪一个均衡将被预期达到——如果这个经济体最终将趋于均衡的话——则取决于人们在过去的某一时点所持有的信念。这还取决于人们从过去的这一刻开始,是如何在自己观察的基础上,修正自己的信念的。但这却是用另一种方法来表达历史是在起作用的。我前面提到的那种叙述式的实证经济学,在这里就变得不可或缺了。模型的建立、对与模型相关的数据所进行的统计学检验,以及史实性叙述,必须协同性地发挥作用,我们才能够更好地理解我们的社会性的世界。不幸的是,对于非均衡行为的研究会将这篇专述拖得很长。因此我只是不时地提及这方面的内容。幸运的是,我们将会发现,对均衡行为的研究会给我们带来莫大的好处。

在本章开篇,我们看到了相互的信任是合作的基础。考虑到我们已经了解了纳什均衡的多元性,就让我们来问问,什么类型的制度能够对合作关系起到支持作用。要回答这个问题,就要将人们互相做出可信赖承诺的背景区分开。