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不以规矩，不成方圆
我们需要一把尺子、一杆秤，量一量自己的差距、称一称自己的斤两，看看自己究竟到了什么程度，还有多大差距，这样才能心中有数。这还不够，还需要量一量自己的处境，看看需要朝哪个方向努力，外部条件是否具备等。
不以规矩，不成方圆。六十四卦是衡量我们行为的尺度，就像秤上的秤星，或者尺上的刻度（见图7）。量一量，称一称，才能心中有数。
图7 杆秤
六十四卦就像杆秤上的秤星，是衡量行为的尺度。
我们追求的是“中”，不是中间的中，而是打中的中，即恰如其分。在应世的三步骤中都以“中”为追求目标。如果把阴阳（模型）理解为两端，那么六十四卦便是这两端之间的秤星或尺度，所谓最合适，便是根据事实称量或度量出来的能够最适合事实的那一个秤星或刻度。这一点可以是中点，更多的时候是其他点，甚至可能是偏向这一端或那一端的点，要实事求是、随行就市。之所以要得到这一点，是因为我们追求的是在做法上恰如其分、恰到好处；在时机上及时行动，无过、无不及。“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”《礼记·中庸》
子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。”为什么不可能？因为“中”，尤其是一贯的“中”，不是一时的血气之勇，而是对智慧的最高挑战，而智慧从来都是最稀缺、最宝贵的活的财富。
顺便说一句，智慧与方法也是一对阴阳关系，智慧通过方法来体现，方法须灌注智慧才有生命力。市场技术分析是方法，本书力图为之灌注《周易》的智慧。
“夫以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”。其实，市场就是一面不走形的好镜子，它可以照出我们的行为。投资交易者时常照一照“市场之镜”，对看清自己的真实面目大有裨益。初时懂不懂不是最重要的，最重要的是养成行为规范，通过规范的行为保护自己，让自己活得足够久，有机会真正领悟并进入高明的境界。
注释：
[1]雷地豫豫：利建侯行师。《彖传》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！《大象》曰：雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
[2]地山谦谦：亨，君子有终。《彖传》曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。《大象》曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
[3]泽雷随随：元亨，利贞，无咎。《彖传》曰：随。刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。《大象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
[4]雷山小过小过：亨。利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。《彖传》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。《大象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
[5]既济卦。既济：亨。小利贞。初吉终乱。《彖传》曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正位而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。《大象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。
[6]噬嗑卦。噬嗑，亨。利用狱。《彖传》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位，利用狱也。《大象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
[7]井卦。井，改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。《彖传》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。《大象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。