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第21课 没有爱情的婚姻是一笔交易：市场如何解放个人
“上次，我们说，日本家族企业有时让‘女婿养子’接班，而且这种企业的平均业绩最好。只是那样让做女儿的牺牲太多，好像女儿就成了实现家族企业传承的工具，父亲看上有出息的小伙子，不管女儿喜不喜欢，都必须为了家业嫁给他。”
/陈笛/
“那真是贬低婚姻的价值，把爱情从婚姻中剥离得太多，使婚姻、家庭变得那么功利，似乎过于冷冰冰的。”
“但是，爱情、浪漫这些词只是到近代才更多跟‘婚姻’联系上，在西方社会如此，在中国以及其他传统社会则更晚些。爱情、浪漫是到1920年左右才进入中文，五四新文化运动之前，婚姻跟这些现代词关系不大。温饱没解决的社会，爱情可能过于奢侈。以前，婚姻基本以利益为目的，是为了生存，是被工具化的。”
/陈笛/
“中文里，不是有牛郎织女的爱情故事吗？”
“是的。不过，牛郎织女的故事之所以还代表一种理想和向往，恰恰是因为那种境界可望而不可即。比如，牛郎和织女每年只有农历七月初七相会一次，为什么呢？这就是要告诉人们，爱情只是神话故事里的事，真实生活没有那么浪漫。传统中国，婚姻主要是基本生存的需要，就是为了吃得饱些、穿得暖些。你身在湖南的奶奶，1932年作为童养媳嫁到爷爷家，那时她才9岁，本以为通过嫁人能脱离娘家的贫困，没想到嫁到爷爷家反而更贫困。你能想象，奶奶一辈子的生活有多‘浪漫’了吧？她辛苦了那么多年！”
/陈笛/
“什么是童养媳？”
“就是在女孩几岁、甚至几个月的时候，就由男孩家接过去并把女孩带大，成年后就是这家的媳妇。通常男孩家娶童养媳，不用付什么彩礼，最多几百、几千个铜钱，不过，娶的女孩年纪越大，需要付的彩礼就越高，这主要是为了补偿女孩娘家对她的养育费。正因为这样，越是没钱的人家，就越倾向于娶童养媳，为了节省彩礼，同时能更早得到一个劳动力。你能看到，这些婚姻安排往往是金钱交易，没有什么爱情不爱情的，很现实。正由于婚姻的利益交换性那么强，在中国，人们原来普遍将婚姻之事叫作‘说亲家’，而不是‘谈恋爱’，就是由男女双方的父母跟媒人谈判，‘包办婚姻’，谈好后，年轻的男女当事人差不多只能接受，没有选择权。你知道，‘说亲家’是别人在像谈生意一样帮你谈，而‘谈恋爱’的主动方是青年男女自己，差别多大呀！
“婚姻作为经济交易的手段，不只是在传统中国，过去全世界都如此。在个人层面，婚姻是‘养子防老’、经济互助目的的基础，也是农业生产单位的起点，对于企业、特别是家族企业，婚姻也是很重要的促进增长的工具。日本企业主除了为找接班人而去物色‘女婿养子’，婚姻经常是让企业做大、做强的手段。丰田汽车集团的成功过程中，丰田家族通过婚姻跟两位日本前首相（中曾根康弘和鸠山一郎）和七家大财团攀上亲，包括三井家族、普利司通公司的石桥家族。韩国最大的30家财团之间，通过掌门家族之间的联姻，形成了纠缠不清的家族网，这种广义家族网络就是生意网。最大的韩国家族企业——三星集团，1938年由李秉哲创办，之后，他办起了韩国第一家糖厂、第一家毛纺织厂、世界规模最大的肥料厂。李秉哲通过让女儿嫁给另一韩国家族企业——LG半导体公司总裁，也就是LG集团总裁的弟弟，把韩国两大财团绑在一起。他们的子女、兄弟姐妹再通过联姻把其他财团、政客家族也带进网络。”
/陈笛/
“这样做能达到什么目的？”
“做企业，有两方面涉及信任问题：一是公司股东请的管理人员、找的接班人是否信得过，也就是我们讲的代理人问题、接班问题；另一个就是在外面跟其他公司、个人做交易时是否信得过。你跟别的公司签约做生意，今天交了钱，对方明天是否卷款而逃？即使他们明天交货，所交的货是否质量可靠？有了亲戚关系，你多少能把他们锁定，使他们不会乱来。还有就是你需要融资借款时，他们能否信任你、把钱借给你？你的信任圈子有多大，将决定你的商业机会、发展机会有多大。联姻能扩大、强化你的信任圈。”
/陈笛/
“做买卖交易时，签好法律合同，不就可以了吗？”
“如果法治可靠、契约能得到法院的保障，如果外部金融市场也很发达，到银行凭你的项目前景就能借到资金，那么，这种靠婚姻拓展起来的生意网的确必要性不大，就像在美国，已经没有几个父母会用子女的婚姻去扩大商业网络。我在美国生活这么多年，好像从来没有我认识的人这样做过，这说明法治发展、市场发展真能解放个人，给子女更多的个人自由，更多追求个人幸福的空间，而不是成为父母的交易工具。像我认识的一位美国白人朋友，几年前娶了一位香港妻子，她家是香港最富的十大家族之一。他告诉我，其妻子的家规非常详细，规定子女后代只能‘门当户对’地娶媳妇、嫁人。按照那些家规，他当时的女朋友在整个香港能谈的对象不到十位，其他男生都不符合条件。还好，这位朋友是美国白人，不在家规管束的范围，有他的耶鲁大学学位，他们也就接受了。你看看，做富人家的子女，更没有自由吧？”
/陈笛/
“是不是越传统、法治越不可靠、诚信越差的社会里，因商业而联姻的情况就越多？”
“是的。这样做，办家等于办公司，成家等于成立商业公司，家庭跟商业的界限很模糊，或者根本就没有。我们以前谈过，中国企业现在喜欢行行做，通过投资也好、并购也好，都想扩大自己的企业王国；企业王国越大，利用集团内部调配资源、相互发展的空间就越大。通过企业间并购把集团做大，是规避外部不可靠的法治、规避不发达市场机制的一种办法。规避法治不足、市场机制不到位的另一办法，就是利用婚姻亲缘扩大生意网络，在效果上与企业间并购类似，或者说也是并购。最近，香港中文大学范博宏教授做的一项研究很有意思。他和同事一起，收集了泰国最大财团家族在1991年至2006年间的婚姻新闻，只要结婚的一方是泰国最大150家上市财团的家族成员，就算一例，共有200例。你知道，泰国的财团家族大多数是20世纪上半叶从中国移民过去的，他们基本保留了中国的文化传统，包括家庭结构和商业习惯。
“他们的研究发现，这些财团家族婚姻中，有33%是跟政府高官的子女联姻，拉‘权力关系’；有47%是跟其他财团家族联姻。这两项带商业目的的婚姻，占总样本的80%，每100对婚姻中，有80对是出于功利，只有20对是出自爱情或者非利益考虑！这些财团家族多么务实呀，爱情被放到什么位置了！
“如果按行业分的话，范教授发现，房地产财团家族中，96%的新婚姻是跟政府官员家庭、其他财团家族攀亲；而其他行业的财团家族中，只有75%的婚姻是为了商业目的而为之。总体上，政府管制越多、负债越高的行业，其财团家族中的婚姻就更倾向于通过联姻拉关系。看到控股家族后代结婚的消息后，股票市场的反应如何呢？这得看联姻的对象是谁了：如果联姻对象是政府官员家庭，那么，该财团家族控股的上市公司股票，5天内平均涨1.9%；如果联姻对象是另一财团家族，股价平均涨1.3%；最糟糕的是，如果是基于爱情结婚，不带商业目的，那么，该家族控制的上市公司股价基本没有任何反应！也就是说，在股市投资者看来，这种婚姻对家族企业没有帮助。”
/陈笛/
“股民真是很务实呀！这是说，整个泰国社会都清楚，通过联姻建立的商业网络对公司未来增长更有利。像泰国，法治差，人治为主，政治联姻对公司最好。商业联姻，对家族企业的其他股东也更好。”
“是呀，这就是人们说的，亚洲社会很讲关系，没有关系就办不成事。那么，如何建立最牢靠的关系呢？‘血浓于水’，当然亲生子女的关系最近、最可靠。而除了血缘外，婚姻是其次最靠得住的建立长久关系、长久信任的方式。按照这一思路，正因为传统社会里，婚姻的基础是利益交换，不是爱情，那么，传统社会里离婚率就很低。为了方方面面的利益格局，你不能以夫妻缺乏感情为由而离婚。离婚会打破太多的利益格局。”
/陈笛/
“不过，即使普遍基于利益而联姻的社会里，人们还是会有感情需要，会有爱情的。我不知道传统社会里，他们如何应对这些？”
“那就衍生出许多不同的变通安排，不同的社会，变通的办法不一样，相应的社会文化也不同。原来的中国社会，允许一夫多妻、三妻四妾，那一方面是为了增加多生儿子的概率，满足‘养子防老’的需要；另一方面，是让儿子除了为商业利益娶媳妇之外，还有机会选择自己所爱。当然，现在的中国只允许一夫一妻，这是进步。在中国的香港和台湾，以及韩国、日本等地方，许多家族掌门人除了正式妻子外，都有红颜知己或情妇，这些家族和社会都对此默认。或许因为他们知道妻子是出于商业利益而娶，所以，他们只好对家族成员的婚外情视而不见。”
/陈笛/
“不同社会的变迁很有意思。爱情是什么时候开始成为婚姻的基础？这种转型又是如何发生的？”
“刚才我们讲过，利益是婚姻的主要甚至唯一因素，是世界所有社会共同的属性。‘门当户对’、父母‘包办婚姻’，在欧洲历来就是这样。特别是，在近代之前，欧洲城邦国家王室之间经常联姻，用意就是为了外交政治，为增强国家实力、避免战争。最有名的例子是英国1688年‘光荣革命’之后的威廉三世国王，他本来是荷兰奥兰治王子，娶了英王詹姆士二世的女儿玛丽，进行跨国联姻；‘光荣革命’之后，威廉三世成了英王，结束了一场大危机。另外，西班牙、意大利、法国等也充满了这样的跨国政治联姻。
“感情主导婚姻，首先发生于两百多年前的西欧，其原因当然很多，但主要有两方面：第一，经过中世纪末期开始的文艺复兴、思想启蒙运动，到18世纪末，西方人对‘人为什么活着’‘人是什么’这些问题进行了系统的反思，文学作品充满了对功利主义婚姻与人际关系的批判，突出不顾家庭束缚、追求个性化爱情的故事，其结果是让‘个人’开始站起来，包括个人自由、个人权利、个人行为主体空间，这些反思当然涉及‘什么是婚姻’、婚姻的决策权问题。第二，经过16-18世纪近三百年的发展，商业革命已使西方解决了温饱问题，经济收入水平已经足够高，市场已很发达，特别是像保险、借贷等金融行业也足够发达了，这些让个人可以更多依赖市场解决生活安全问题，而不是像以前那样必须依靠家族、宗族这一独木桥。当然，从1780年左右开始的工业革命，更是加快了市场发展、提高了个人收入，这些都对婚姻、家庭、个人空间产生了很大的影响，淡化了婚姻的利益因素。是市场的发展、文化的反思，让爱情逐渐颠覆了功利性婚姻。”
/陈笛/
“为什么市场发展、经济发展能对婚姻产生这样的影响？”
“最简单的解释就是，没钱、没饭吃的时候，诸如自由、感情之类的东西就顾不上了；而即使经济发展、收入提高了，没有家庭之外的方方面面市场，那也还是不行。一个很有意思的例子，就是孟加拉国，世界上最穷的国家之一。1989年，一些机构融到一笔资金，在孟加拉国的农村修建一座大的防洪堤，堤建好后，让数万农家受益，特别是让当地的农民一年能种两季粮食，而原来只能种一季，等于让农民收入翻了一倍。这么简单的事，对当地人婚姻、家庭的影响如何？我的一位同事对此做了几年的研究。他发现，没有大堤之前，由于许多家庭很穷，付不起彩礼和嫁妆，所以，很普遍的做法是亲戚之间进行配对婚嫁，以节省费用。但是，大堤修好后，人们收入翻倍，近亲结婚的比例大大减少，子女联姻的选择范围扩大，个人空间立即解放了许多，嫁妆也多了，新娘嫁出去后得到的尊重也有所提高，整个地区的文化发生了变化。”
我知道，许多朋友会说，中国这个社会在过去这些年不仅没有去功利化，反而更功利化了。或许，在中国“关系”依然重要！所以，通过联姻达到商业目的现象也许又不得不抬头。
但是，我们看到，在中国主流社会，爱情开始或者已经在继续颠覆功利性婚姻，感情总体上是婚姻的基础。中国越来越高的离婚率，证明婚姻已经不再是利益交换的代名词。按照美国加州大学洛杉矶分校阎云祥教授的研究，即使是东北农村，农民也不再把婚姻之事叫作“说亲家”“说对象”，而是叫作“找对象”“谈恋爱”，婚事的选择权已经从父母转移到年轻的当事人手里。这些文化变迁是渐进的、潜移默化的，但确确实实在中国社会发生。
很多人说，经济学家动不动就谈市场的重要性，好像世界就该这么冷冰冰的，什么都以货币计算、交易，什么都“亲兄弟明算账”，没有“人情”。可是，实际上，就如我跟陈笛交谈的那样，如果没有市场的深化发展，整个社会反而没有浪漫，没有爱情，没有“人情”，到处只有利益。在市场不够发达的情况下，连婚姻、家庭都要跟商业目的、利益交换捆绑在一起，让你搞不清对方想娶你是因为你对他的商业、事业有利，还是因为他爱你这个人！结果是，社会中表面有“人情”，实际没有属于情感的空间。
商品交易、金融交易的市场化发展，本身就意味着许多人际利益交换从婚姻、从家庭家族中剥离出来，意味着家庭与商业的边界越来越清晰，淡化了婚姻与家庭的经济交易功能，强化了婚姻与家庭的感情功能，把那些冷冰冰的利益交易留给市场去做。具有讽刺意味的是，一个拥有足够发达市场的社会，反而才可以普遍充满浪漫、充满情感，因为如果没有市场，连婚姻、家庭都必须锚定在利益交换上！
今天的中国社会，个人收入已越来越高，对感情的认同也很深，已经没有多少父母愿意为了利益而去牺牲子女的婚姻，去迫使子女政治联姻、商业联姻了。