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  • 1

    序言

    在经历了原始文明、农业文明、工业文明三个阶段后,人类社会正在进入一个全新的发展阶段:向生态文明过渡。生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物,是超越工业文明的新的文明境界,是人类社会文明的高级形态,也是当今世界各国特别是我国正在大力推动的一种社会文明形态。 全面理解生态文明的丰富内涵,需要我们用“世界——生态”思维方式,重新看待人类以及人类所处的生命网络中其他

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  • 2

    资本主义出现之前的人类与自然

    悲叹人类虐待自然,那是古人的风范。柏拉图在《克里底亚篇》(critias)中,描述了早他9000年的一个时代,那时雅典周围森林密布,在那里居住的人高贵典雅,将财产定为公有,热爱自然的程度要超过柏拉图时代的人。当柏拉图在书中做描述时,他同时代的人已经破坏了自然,将周围的山脉变得光秃秃。19柏拉图所讲述的雅典城边缘的历史,太具有浪漫色彩了(而且几乎肯定是假的)。

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  • 3

    最早的边疆

    早期的现代殖民主义用一种全新的方式利用了边疆。以前,中心区域人口密度的加大,促使定居区域向外不断扩大,商业接踵而至。1492年之后的两个世纪中,这个模式发生了彻底的变化。边疆地区将成为宗主国财富的一个敛取基地。文明产生的人口和地理逻辑将彻底颠覆数千年之前所建立的模式。金融财富(第2章我们将谈及)使这些征服行动成为可能。正是在早期葡萄牙的一个海外殖民地的一次试

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  • 4

    边疆与廉价

    这一段关于殖民地边疆的描述,让我们粗略地看到了资本主义制度如何在马德拉群岛之外的地方运行。在更细致地分析蔗糖和这个海岛的故事之前,我们需要解释一下,我们为什么认为分析边疆很重要。当我们想象资本主义的蔓延速度时,涌现到我们眼前的图像往往就是小行星撞击或者疾病蔓延的惨烈景象,始于地面或者患者,接着转移到整个星球。资本主义边疆所需要的科幻大片则更加复杂尖端。如果说

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  • 5

    何谓世界-生态观

    我们对资本主义、生命繁衍以及那几件廉价东西的观点,是我们称之为“世界——生态”大观点中的一部分。117世界—生态观点是近年出现的一种思维方式,用以认真思考生命网络中的人类历史。作为开场白,我们并不将人类与生命网络分开,我们倒是要提出一些问题,即人类(以及人类安排的权力和暴力、工作、不平等)如何和谐地存在于自然之中。资本主义并非一种生态中的一个部分,其本身就是

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  • 6

    廉价品的来世

    世界—生态观点是有希望的。正视资本主义赖以生存的生命构建网络,也就是发现用以面对资本新世的新的概念工具。随着法治活动开发出应对全球危机的战略(以及我们目前组织自然方式的替代方法),我们需要考虑创新和扩展的民主生活形式的繁衍。正是出于这个原因,我们才以这样的观点结束我们的绪论部分和本书的全部内容,因为这些观点能够给我们指引航向,让我们为前方的状态转变做好充分准

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  • 7

    早期的殖民主义与自然

    人要活下去就需要改变自身的环境。古人类的进化是通过一系列的生物转化进行的——尤其是那些由火带来的转化。火降低了消化所需要的能量,并极大地提高了人类改造世界的能力。虽说人类是一种改造环境的物种,但是我们人类的组织结构很脆弱。在历史上相当长的一段时间里,人类文明在很大程度上借由自然其他方面的有利条件得以出现和扩张。但当有利的自然条件一旦消失,人类文明就可能崩溃。

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  • 8

    创造:“自然”和“社会”

    从最开始,人类就知道他们不同于自然的其他部分。25资本主义并没有创造出这种区分界限,它的创新之处在于将这种区别转化为一种明确的隔离,以及一种组织原则。这是大西洋两岸知识分子所做出的“贡献”。勒奈·笛卡儿(René Descartes,1596—1660)通过研究墨西哥哲学家安东尼奥·卢比奥(Antonio Rubio,1548—1615),学到了基本的哲学推

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  • 9

    自然、私有财产和劳动力

    对于近代早期的唯物主义而言,其意义不仅是要解读这个世界,而且是要控制这个世界。通过暗指人类“在某种程度上要做自然的主人和所有者”39,笛卡儿提出了一个宣言,要让(一些)人类的思想凌驾于当时囊括了大部分人类的自然之上。笛卡儿革命和另外两个关键的历史进程同时进行。第一个进程是一系列的干预措施,这些措施让越来越多的人依靠货币关系维系自己的生存。社会科学家将其称为“

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  • 10

    无法理解的资本新世

    启蒙运动、无产阶级化和财产私有化这三者的文化种族隔离过程是资本主义廉价自然战略的核心,它把人类和非人类的工作转化为廉价物。没有什么比生态危机更适合提醒人类文明了:自然并不是廉价的。气候变化让我们无法忽视日常生活中地球的变化。最近几年“极端天气情况”强度和频率的增加就是最明显的例证。干旱毁了加利福尼亚的农业。位于伊拉克巴士拉的居民在2016年7月曾目睹过气温飙

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  • 11

    金融生态

    在过去的6个世纪里,人类启动了货币的力量。11这里所讲的货币不是任意类别的金钱,而是货币作为资本,作为掌控生活、工作、资源的力量的一面。资本循环有两个原因:一个是于哥伦布时代首先成形的现代世界市场;另一个是绝非巧合但与现代世界市场同期出现的现代帝国主义。没有金融,世界市场和世界强权都无法存在。金融对于帝国主义野心和商品交易至关重要;没有帝国主义野心和商品交易

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  • 12

    现代世界的货币起源

    黑死病(1347—1353年)引发了一场财政危机。其中一个后果就是采矿人员数量的下降,也因此造成了现金的不足。欧洲的贵族需要马六甲的香料、波斯的丝织品和中国的瓷器;欧洲工业需要原材料,包括埃及的棉花和叙利亚的明矾。欧洲人用来自他们控制的矿藏里的贵金属铸造的硬币购买这些商品。因此,欧洲人本来就不多的金银迅速地流向世界的东方和南方。虽然贸易差额通过欧洲的牲畜和制

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  • 13

    欧洲的白银

    在中世纪的欧洲,金钱可以通过非硬币的形式存在这一概念是无法想象的。在13世纪来自威尼斯的探险家马可·波罗所汇报的“所有奇异的风俗之中,没有什么比一个国家用权力强制要求纸币在整个帝国流通更加让他震惊”。24但是在整个欧洲没有马可·波罗所描述的幅员辽阔的帝国,有的只是一些中等大小的国家和几百个小国。而几乎所有欧洲国家只对降低货币成色的做法很熟悉。当14世纪的阶级

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  • 14

    热那亚的银行业

    到了15世纪中叶,欧洲开始逐渐摆脱自1315年以来一个半世纪因疾病、战争、饥荒等造成大陆人口大批死亡的影响。到了1453年,古老的东罗马帝国走到了尽头,君士坦丁堡落入了奥斯曼帝国之手,英国和法国最终也结束了它们之间的百年战争。15世纪50年代在其他方面也有大事件发生:哥伦布和他后来的赞助人伊莎贝拉、斐迪南出生(1451—1452年),约翰内斯·谷登堡式印刷机

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  • 15

    军事的货币起源

    资助战争一直是个难题。税收速度缓慢,而且随着收成的好坏时多时少。可是发动战争需要速度和流通性。士兵需要武装、吃喝和安置,而且最重要的是必须迅速领到报酬。公元前241年,迦太基就是因为没有支付雇佣兵军饷而导致了这个伟大的商业城市被洗劫一空,教训惨痛。561576年西班牙国王菲利普二世也同样尝到了教训:因为他未支付雇佣兵军饷而导致当时还属于西班牙帝国的安特卫普被

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  • 16

    资本主义生态:一个全球的故事

    到目前为止,我们一直在严格地从地缘政治角度谈论领土力量。然而,还有另外一个因素伴随着从军事力量到金融力量的转变,那就是现代殖民主义。在最近的几百年里,欧洲国家在相互争斗、陷入停滞的同时,也缔造了多个全球帝国。在资本主义之前,曾经有过强大的帝国,比如罗马帝国和蒙古帝国,但没有那种搜罗世界资源以追求利润、横跨大洋的帝国。 要是国家制造资本、资本生成国家这么简单的

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  • 17

    为什么银行家需要政府

    在资本主义诞生之前,银行家就面临一个持续至今的问题。我们都明白,政府需要银行家来资助战争,但是银行家同样需要政府。有钱人必定容易受到有枪(在不同时期还有剑和矛)的人的伤害。近代的商人也(曾)受制于政府的资产没收。即使在资本主义崛起以后,银行家仍然易受责难。随着欧洲国家之间冲突的升级,军队和军费的快速增长,热那亚人和其他一些银行家将这个弱点转化成了优势。迅速增

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  • 18

    现代的线索

    有了这个廉价货币的世界——生态历史知识,我们可以把当代金融资本主义放在一个更广阔的背景当中。日趋复杂的金融工程的出现不是由于“宽客[1]的崛起”,而是几个世纪以来积累的结果,每次积累都有组织资本、力量、自然的不同方式。最开始热那亚人就曾有一场特定的于早上进行交易而非下午进行交易的账户记录。闪电交易以及毫秒之间就执行交易决策赚取巨额利润的能力其实不过是热那亚人

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  • 19

    雇佣劳动的时间生态

    工作从来就不是以乐趣为目的的。来看一下法语“travail”和西班牙语“trabajo”的词源,这两个词与英语名词“work”(工作、劳动)同义,它们的拉丁语词根皆为“trepaliare”,意为折磨、造成痛苦或极度痛苦。13然而,工作进行的方式,以及作用于自然的方式都发生了改变。几千年以来,多数人通过与陆地或海洋的联系得以生存。即使没有联系的那些人也与劳动

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  • 20

    全球工厂的标准配置:全球农场

    请记住,资本主义之名来源于“价值运动”41,即把货币转化为商品生产然后再转化为货币。让我们进一步考察这种转换。“一切财富的源泉”就是人类劳动和人类劳动以外的劳动,而价值则是其特定表现。42这里我们需要借助马克思的理论。马克思常提醒我们,人类活动属于自然的一部分。正是货币的力量在人类与直接“了解”自然之间架起了一座桥梁。如资本主义制度下所有的工作一样,我们以极

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  • 21

    掌控自然和劳动

    在工厂里,体现着雇主权力的科技无处不在,甚至出现在了最不可能出现的地方:苏联。在那里,至少在书面意义上,工人掌控着劳动条件。尽管苏联模式与西方的资本主义有很大的区别,但是相同之处仍然多于不同之处。苏联模式仍然难逃工作与自然的关系。20世纪的苏联其实困在了16世纪的生态当中。61实际上,苏联热衷于从其资本主义对手那里汲取各种思想,包括美国“工时——动作”研究专

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  • 22

    大驯化19

    人类相互照料没有什么固定的方式。人类历史上群体形式和人口动态的多样性就说明了这一点。20在任何情况下,照顾、关怀和繁衍人类生命的系统都与超人类的自然体系联系在一起。这种存在的联系不仅包括物质和生物方面,而且涵盖我们的信仰体系和思维模式。每一个过渡礼仪,每一次春天的生育仪式,从五朔节花柱到刺络放血,都标志着人类与非人类生命之间相互渗透的各种方式。但是当我们讨论

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  • 23

    金融化和女性的财产继承

    新的控制方式使资产阶级妇女,特别是英国的妇女陷入困境。在英国,法律规定了妻权从夫——已婚妇女的地位,包括将她本人及其财产置于丈夫的权力之下。当时欧洲大多数地区承认婚姻中有三种财产关系——男方继承的财产、女方继承的财产和婚姻期间获得的财产,而英国的法律只认可两种:妻子继承的永久土地财产和所有其他方面的财产,其中寡妇只能继承1/3。这种妻权从夫的法律从中世纪一直

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  • 24

    “女性”一词的出处

    要使资本主义新秩序发展起来,就要消灭旧秩序。除了核心家庭,过去那些支持男人、女人和儿童的家族网络像破坏公用地一样被摧毁。55大家庭结构和能够维系家庭的各种关系被加以专业化改造。妇女不是在学校进行教育工作,而是被赶进托儿所。外科医生一般是男性——替代了接生婆。56基本上,妇女的经济活动仅局限于家庭领域,与政治领域毫无关联。妇女开始反抗。例如,法国大革命就开始于

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  • 25

    犁耕之后

    对那些坚持认为犁耕不是决定性因素的人,我们该说些什么呢?社会有可能从向资本主义转变的影响中恢复过来,在某种条件下,还会出现性别平等的繁荣。2016年,国际货币基金组织在年度报告中总结了这一观点。该报告显示,全世界妇女人数在包括健康水平、经济和政治参与度以及受教育程度在内的一系列指标方面都在不断增加。71国际货币基金组织认为性别平等的改善与国民收入的增加有关,

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  • 26

    食物如何塑造了工业世界

    到1700年,大部分英国农民要么沦为佃农,受人雇用从事农耕劳动,要么被迫离开土地进入城市——此时英国61%的劳动人口已经不再从事农耕。城市居民比例较16世纪增加一倍。10过去2个世纪的圈地运动使农业成为非常具有竞争力的生意,同时一系列创新,如新式犁、作物轮作和排水系统使农作物产量大大增加。虽然历史学家对于农业革命的具体时间存在争议,但很明显,到1700年,英

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  • 27

    从缺肉的素食到需要添加维生素的食物

    加拿大食品学者托尼·威斯(Tony Weis)指出了近期肉类消费量的变化:“1961年,全球30多亿人,每人每年肉类和鸡蛋的平均食用量为23公斤和5公斤。到2011年,全球70亿人,肉类和鸡蛋的平均食用量达到了43公斤和10公斤……从1961年到2010年的半个世纪,全球牲畜屠宰量从80亿头增加到640亿头,照此增长率,到2050年将再次翻番至1200亿头。

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  • 28

    荷兰病

    让我们引用彼得·沃瑟(Peter Voser)的言论来开始这段讲述。彼得·沃瑟在2012年是荷兰皇家壳牌石油公司的首席执行官。 以美国为例,据美国石油学会估计,能源行业直接或间接提供超过900万个就业岗位,占美国就业总量的5%以上。2009年,美国能源行业对美国经济总量贡献超过1万亿美元,占美国GDP的7.7%。 除了对经济有直接的贡献之外,能源与其他行业的

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  • 29

    20世纪的食物

    提起廉价的能源,哈伯——博施(Haber—Bosch)制氨法是第一个,也可以说是最重要的例子。此法在莱茵兰——普法尔茨州巴斯夫公司的实验室里实现了产业化,并于1908年10月13日获得专利。弗里茨·哈伯(FritzHaber)是卡尔斯鲁厄大学的一名研究员,他演示了一种通过高温高压的工业化学方式使氢气与大气中的氮气反应生成氨气的方法。巴斯夫工程师卡尔·博施(C

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  • 30

    20世纪的煤炭与劳动

    保持能源长期廉价需要国家持续干预。为了保持劳动者自由繁衍且劳动力廉价,国家的支持也是必不可少的。当国家无法做到这些时,就会出现形形色色的政治抵抗,如21世纪的“占领尼日利亚”和英国的燃料抗议运动。7120世纪又一次对廉价燃料的需求让我们不禁将现代的反抗运动与1525年的“农民战争”联系起来。请记住,作为森林共同所有权的一部分,当时农民希望获得木材作为燃料和建

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  • 31

    20世纪的石油和货币

    20世纪关于廉价能源的第三个故事来自能源的转变,即能源成了货币以及“美国人的生活方式”76。美国是20世纪杰出的石油大国。虽然俄国在20世纪初占据了领先地位,但随着在宾夕法尼亚州、得克萨斯州和加利福尼亚州等地发现石油,美国迅速取代了俄国的领先地位。到1945年,每3桶石油中就有2桶是美国生产的。77直到20世纪70年代,苏联以及沙特才先后取代美国成为世界头号

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  • 32

    科学种族主义和殖民政策

    血统纯正观、国家相对于罗马教庭日益强大的权力以及赞成人类自然等级观的文学作品全部准备就绪。所有这些都被用来传达和推动新的治理形式,殖民边疆再一次成为实施“新型且科学的”社会控制的场所。 在新西班牙(New Spain) 出现的种姓制度,成为管理人民、征税和解决劳动力需求以及与上帝接近的手段。它根据人的血统对他们进行分类,各类人种像数学组合问题一样出现。从最初

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  • 33

    自然、文明与英国殖民国家

    西班牙的殖民地关系由西班牙政府和其债权人的要求所决定,尤其是出于对劳动力和劳动力管理方面的需求。英国资本家也关心劳动力,但是他们更关心的是土地。18通过圈地运动和对凯尔特人的征服,他们获得了廉价劳动力,随后廉价土地便成为英国殖民者最优先考虑的事情。英国通过攫取领土发展起来,并且创造出获得所有权的治理手段。维持殖民地人口的秩序与治安,获得权力与财产对英国殖民扩

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  • 34

    自由管制大西洋

    英国殖民地利用大西洋两岸的人才与技术为其服务。弗朗西斯·德雷克深谙血腥镇压爱尔兰原住民的手段。在从“新世界”获得更高爵位和更多财富之前,德雷克于1575年伙同手下屠杀了拉斯林岛(RathlinIsland)的所有男人、女人和孩子。27然而,更重要的是治理国家的工作与为从事冒险活动的国家提供合法化、正当化的理论支持。28在这方面,约翰·洛克大肆宣扬自由帝国主义

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  • 35

    国家与民族

    在《想象的共同体》(该书为民族主义的权威读本)中,本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)主张,若要实现民族繁荣,必须推翻掌握政权和真理的牧师与君主。如果这些基础达成和解,一个国家内的社区基础才有可能重建。印刷品得以代替《圣经》和诏令,报纸报道的内容成为了解事实的来源,其中包含大量的文字、地图以及记录,这些内容代表了一种新的权威。印刷机里流出

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  • 36

    另类的民族主义

    有这样一个声名显赫的国家,其命运被执政党的自由国际主义野心所困扰,而且选择了一个以自己名义提供技术官僚统治权威的人管理国家。这个人承诺为国家做事而不顾宗教极端主义和其他恐怖主义企图挫败国家。在这个国家,民族观、宗教、一段被国际主义者认为暴政的历史以及对伟大民族的背叛,将一位领导人推到了大众的眼前,这个人在社交媒体上对所有人都是透明的,但在幕后交易中不透明。他

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  • 37

    赔偿

    我们承认赔偿生态是需要付出代价的。前方困难重重。替代资本主义的建议深得民心,就像第1章所提到的,400多年前以女巫的罪名处决那个不知名的女人时一样,20世纪50年代,美国的共产主义者这样做,他们遭受到了迫害,今天的环保主义者这样做时,他们也成了美国安全部门的重点关注对象。18去殖民化的做法比简单的工人团结更危险,因为这更有可能奏效。19最终,它提出的问题是“

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  • 38

    愉悦地劳动

    现在掀起了宣称工作终结的小高潮,因为单调乏味的工作将由机器人来承担,这就解放了人类,使其有无限的休闲时间。23虽然这种分析存在使人们忘记了资本主义机制与廉价自然之间亲密而又存在暴力关系的危险,但是我们还是感谢这样的分析所带来的希望,人类可在新教徒工作伦理之外(其本身就是令人痛苦的殖民遗产)找到人生的意义与尊严。24这并非反对勤奋工作,而是要求工作有意义,令人

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  • 39

    注释

    绪论 0. 题记:Nietzsche, 2001, §125, 120. 1. Roberts, 1989; Hansen and Sato, 2012. 2. Carrington, 2016; 关于“人新世”的研讨会,2016。这里,我们将人新世作为一个地质调查的领域:地质人新世。它与其名气更大的同根兄弟“大众人新世”截然不同,因为后者包含了关于生态危机

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  • 40

    致谢

    我们的这部书,是为探索人类是如何从过去走到了现在而写的。最终能够完成这样的一部书,我们首先应该感谢我们的家人,感谢我们众多的亲属,因为有了他们的爱,有了他们的智慧,有了我们之间互通有无的帮助,我们在写作时,才能够感受到关爱,才能够全身心地投入,才能够更好地理解我们的使命。我们当时全力以赴地写作,所怀的唯一希望就是,或许将来有一天,我们的孩子们能够生活在一个不

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序言

在经历了原始文明、农业文明、工业文明三个阶段后,人类社会正在进入一个全新的发展阶段:向生态文明过渡。生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物,是超越工业文明的新的文明境界,是人类社会文明的高级形态,也是当今世界各国特别是我国正在大力推动的一种社会文明形态。

全面理解生态文明的丰富内涵,需要我们用“世界——生态”思维方式,重新看待人类以及人类所处的生命网络中其他自然种类的生命和劳动,重新分析人类社会权力、生产和再生产之间的关系,这种思维方式有助于我们理解当前所处的世界,以及预测未来的发展走势。

目前,人类正面临多领域的灰犀牛式危机:世界经济增长动能不足、贫富分化严重、恐怖主义肆虐、金融风险加剧、资源枯竭警钟长鸣、生态破坏成为全球性课题……站在“世界——生态”和生命网络的角度,我们可以更清楚地看到这些问题的根源。

西方的工业文明史,也可以称作一部资本主义廉价史。自然、货币、劳动、关怀、食物、能源、生命,这些在资本主义形成及发展中发挥着不可替代作用的要素,其价值被廉价化。“廉价”不仅仅是低成本,它是资本主义为在其既定的生命网络中无限攫取财富而采用的一种战略、一种手法。

资本主义之所以繁荣,并非完全通过毁灭自然,而是通过驱使自然来运行,驱使其尽可能廉价地运行。我们看到,树木、水、土壤、动物和植物,以及陆地边缘的海域,都被当作了“免费的礼物”,被转变成生产的投入。自然界成了资本随需随取的储备库以及垃圾箱。

不过,在人类历史进程中,危机总是促使新的战略产生。当被“廉价化”支撑起来的工业文明发展到其每一个要素——自然、货币、劳动、关怀、食物、能源、生命全都存在危机时,我们迫切需要一种创新性与系统性的思维,重新思考人类与自然之间、人与人之间、国与国之间的关系。

推进生态文明建设,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,是对自然规律、社会规律再认识的重要成果,是坚持和发展中国特色社会主义的重大理论创新。

人类文明进步有两个基本关系必须处理好,一是人与人的关系,二是人与自然的关系。人与人的关系处理不好,会带来社会动荡、国家衰败。人与自然的关系处理不好,同样会带来社会崩溃、文明衰退,这是一个客观规律。所以,人与自然也是命运共同体,人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然,实现人与自然和谐共生。

改革开放以来,我国经济发展取得了举世瞩目的成就,但不可讳言的是,生态环境成为国家发展的短板,成为人民生活的痛点。要从源头上、根本上跨过资源环境这道坎,不仅要加快转变经济发展方式,还必须大力推进生态文明建设。一方面我国经济发展面临的生态环境制约越来越凸显,石油、铁矿石等重要资源对外依存度快速上升,三分之二的城市缺水,耕地逼近18亿亩红线;另一方面环境污染严重,环境状况总体恶化趋势没有从根本上遏制,生态系统退化,并带来自然灾害频发。要补齐这块短板,治愈这一痛点,要坚持两手抓,一方面要加强生态文明建设,另一方面要改革生态文明体制,而且后一手要更硬一些。建立系统完整的生态文明制度体系,要从源头严防、过程严管、后果严惩三方面入手。“源头严防”的制度包括健全自然资源资产产权制度,健全国家自然资源资产管理体制,完善自然资源监管体制,坚定不移地实施主体功能区制度,建立空间规划体系,落实用途管制,建立国家公园体制。“过程严管”的制度包括实行资源有偿使用制度,实行生态补偿制度,建立资源环境承载能力监测预警机制,完善污染物排放许可制,实行企事业单位污染物排放总量控制制度。“后果严惩”的制度包括建立生态环境损害责任终身追究制,实行损害赔偿制度。

近年来,随着中等收入群体的迅速扩大,人民不仅对高品质产品的消费迅猛增长,对清新空气、清洁水源、优美环境的需求也越来越迫切,对食品的安全性越来越关心。习近平总书记关于“绿水青山就是金山银山”的思想,就是要大力推进生态文明建设,提供更多的优质生态产品,以满足人民日益增长的对优美生态环境的需要。从某种意义上来说,我们要建设的这种人与自然和谐共生、人与人共创美好生活的现代化,就是对西方资本主义“廉价化”发展模式的一种纠错和修正。

构建人类命运共同体,是我国直面全球最重要的发展难题,回应国际社会的普遍关切,为世界发展和人类未来贡献的中国智慧。正如习近平总书记说的“和平赤字、发展赤字、治理赤字,是摆在全人类面前的严峻挑战”,“没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战,也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。”人类生活在同一个地球村,各国日益相互依存,你中有我,我中有你,命运与共。构建人类命运共同体,契合人类社会的发展需求,为全球治理提供了一种可行的路径。

我国近年来一直坚持不懈推进的“一带一路”倡议,秉持共商、共建、共享原则,用和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神,积极促进沿线各国之间的产能合作、能源合作、贸易合作,将全球资本投向更多发展中国家,实现地区基础设施互联互通,促进发展中国家经济增长,从而摆脱贫困、缩小南北差距。“一带一路”是中国为全球经济发展提供的一条解决之道、破局之道,展示出中国与世界各国携手发展、实现互利共赢的决心,也是构建人类命运共同体,共同建设美好世界的伟大实践。

目前世界上的很多难题都是相互关联、相互影响的,所以从根本上解决这些难题的创新性和系统性思维极其重要。我们必须从整个人类历史来审视“自然——社会”系统,从而系统性地解决人类面临的各种危机。《廉价的代价》这本书,相比已有的汗牛充栋的反思资本主义发展模式的著作,独特地提出了“世界——生态”以及生命网络这一理解历史进程和从根源上解决危机的新的理论、视角和方法。它启发我们对人类已有发展模式做出反思,并且提出了全新的理解以及彻底替代资本主义廉价化生态体系的可能方案:通过“认识、赔偿、再分配、重建、愉悦的劳动”系统性、全方位地消除剥削、压迫、暴力、不平等,让人人都有机会为改善自己的生活做出贡献,为改善周围的生态做出贡献。我建议大家读一读这本书。地球是属于全人类的,人类未来的命运掌握在我们每一个人手中。我们应该为地球安全做出我们这一代人的努力。

中央财经领导小组办公室副主任 杨伟民