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概述
我们每天创造自我的命运……我们罹患的大多数疾病都可以追溯至我们自己的行为。
——亨利·米勒
日本导演黑泽明或许是因为他的大片《七武士》而广为人知的，但是他的另外一部电影《罗生门》才是他真正具有突破性的作品。《罗生门》曾获得1952年奥斯卡金像奖荣誉外语片奖，它讲述了对一名臭名昭著的罪犯的审讯过程，此人被控告杀死一位武士及强奸其妻。事件的四位见证人对案情进行了陈述，他们分别是被告方、已故者（通过灵魂媒介）、牧师和伐木人，他们所有人都呈现了各自冲突但严肃真切的故事。这部电影是一次有关真理主观性的试验，并且借此呈现出经验、动机和性格是如何影响我们的判断的。故事中的各种证词从道德层面描述了更多关于人的情况，而非审问下的真实事件本身。
剑桥大学心理系主任巴特利特先生是最早在受控实验条件下研究真理主观性的先驱之一。巴特利特在这个研究中让受试者阅读一个美洲原住民的民间故事，并在数日后回忆它，以此将这个概念实验化。巴特利特发现，受试者在被要求回忆故事时，倾向于改变故事内容以反映出他们自己先入为主的东西和文化环境。他们省略了故事中不愉快或者外来的部分，并根据自己喜欢的方式将美洲原住民的文化特征替换掉。正如库斯坦迪指出的，巴特利特开辟了一种理念，即记忆是可以重新构建的，如同它可以复制一样。
我们用自己的影像创造相簿，留在我们如同设备一般的身体里。美国人会购买美国股票。钢铁工人大量加码工业股，与此同时，银行家却加倍下注银行股。胆怯的人未能合理配置股票，那些过度自信的人则大量持仓单只股票。就如同一对老夫妻会变得越来越像，我们的持仓情况也会与我们自己越来越像，但这种相似性隐藏着巨大风险。
人与人之间的差异源于我们的生理、心理和神经系统的差异，这使得世界成了一个令人向往的地方，但是华尔街并不是表达这种独特性的地方。对一个人来说，工作就是要创造一个只有他能写的故事并透过不同于其他人的视角观察这个世界。而一个投资者是以他人明天的眼光来审视今天的市场的。发展成独立个体需要自我表达，但是成为一个行为投资者需要自我克制，违背人类最原始的生物-心理-社会归属感，这将会是你所做过的最困难也是最有可能获得收益的事情之一。在本书第三部分，我们将研究其具体的方法。
西格蒙德·弗洛伊德通过概述人类的心理是如何经受创伤的（提示：你的妈妈）开始了他对人类心理的研究，并让精神分析的发展持续了一个多世纪。大约150年后，临床心理学才被我们现在所说的积极心理学取代，而积极心理学是一个让我们变得快乐、强大并且与众不同的学科。
对于临床心理学家来说，诊断是必要的。但仅有诊断不足以构成一个完整的治疗计划。一个每小时需付费200美元的心理医生不会在看完病后给你贴上病态的标签就让你离开，但在很大程度上，这是行为金融学给大众投资者留下的印象：长长的偏见清单和极少的解决方案。但这一切都将在今天结束，我们也将以第二部分中行为风险管理的四大支柱之为例，详细阐述它们在资金管理方面的意义，经归纳，有以下几点：
1. 自我意识——倾向于过度自信，在行事中保持个人能力的感觉，而非头脑清晰的决策。
2. 保守主义——对收益与损失的非对称偏好，倾向于保持现状、不做出改变。
3. 注意力——对信息进行相对评价的一种倾向，在做决定的时候让显著性压倒概率。
4. 情绪——对风险和安全的偏见化感知，主要来自我们短暂的情绪状态和个人情绪稳定性水平。
读了本书第一部分和第二部分之后，你现在应该知道这些错误行为发生的原因了，但对所谓的“我到底应该怎么做呢”仍缺乏清晰认识。
让我们开始这次旅程吧，我们会研究构建自我抵抗的投资组合的方法，并试问：“我们真的有让自己感到骄傲的地方吗？”
Mo Costandi, ‘Reconstructive memory: Confabulating the past,simulating the future,’ Neurophilosophy (January 9, 2007).