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万恶之源
在苏联，你要排上一整天的队以获得一块“免费”的面包。
脸谱（Facebook）网站让我们这一代人乐于分享自己的一切。
尽管如此，在钱的问题上许多人在心理上依然很矛盾。人们想要获得更多的钱，但却羞于坦率直言。那些腰缠万贯的人会为听起来不那么有说服力的理由感到罪过。如果他们不是正大光明地（如他们内心所愿的方式）或者至少不是通过与他们所付出的劳动相称地一步步得到这些，那么他们会觉得这是一种罪恶。梦想与现实只有一步之遥，不过只是花言巧语罢了。请暂且花一些时间认真地把你的交易动机想清楚。如果除了赚钱你的交易还有什么其他初衷，那么请放下自己的矜持，趁早离开 。
货币本身没有好坏之分，它只是一种工具。艾茵·兰德（Ayn Rand) [1]
曾经机智地反驳了一些人将钱视为“魔鬼”的观点：“你们认为钱是万恶之源吗？那么你是否问过自己钱的根源又是什么？货币只是一种交易媒介，除非存在商品生产和生产商品的人，否则它根本就不会出现。某人想要和其他人实施交易就必须通过交易本身来实现并给予对价，这是货币意义的物质形态。货币不是乞丐和敲诈者的手腕，可以指望通过眼泪博取你的同情；也不是强盗和打劫者的武器，可以通过暴力强行索要你的财物。货币只可能被生产商品的人们所创造。这，就是你所谓的魔鬼吗？”
钱财乃身外之物，你真正拥有的财富其实是你自己。
对此，我的问题是：如果所有善良、正直的人们都相信钱是罪恶的，那么还会有谁想要拥有它呢？对于货币和道德这个炙手可热的话题，以下是个很好的例子。
许多年前，首席脱口秀主持人菲尔·唐纳休（Phil Donahue）采访了米尔顿·弗里德曼（Milton Friedman)。前者很想知道身为自由市场经济学家的弗里德曼是否也曾对资本主义制度有过片刻的怀疑，是否应当放任贪婪横行。
弗里德曼随即答道：“世界的发展源自人们谋求个体利益的动机。人类文明的伟大成就从来都和声称代表公共利益的政府机构无关。在官僚秩序下，爱因斯坦（Albert Einstein）不可能创立他的理论，亨利·福特（Henry Ford）也无法彻底变革汽车产业的生产方式。"
唐纳休紧接着追问：“资本主义制度从不褒奖美德，相反它却只青睐玩弄权势的能力。"
弗里德曼继续辩驳道：“哪有什么褒奖美德呢？你认为左翼分子会吗？你认为美国总统会吗？他们所任命的政府成员是依据那些人的高尚品德，还是基于他们的政治影响？政治上的利己主义比经济上的利己主义更高尚？真的如此吗？你能否告诉我，我们的世界中究竟哪里有你所谓的天使，并且他们愿意为我们构建一个井然有序的天堂？”
还记得总统富兰克林·德拉诺·罗斯福（Franklin Delano Roosevelt）在1944年1月11日对美国人讲了些什么吗？随着《第二权利法案》(Second Bill of Rights）的颁布——一个经济上的权利法案就此诞生，隔着电波，他把一个人道的政府带到了我们身边。对于所有的人，无论身份地位、种族特征或宗教信仰：
·人们拥有在国家的工业、商业、农业或采掘业得到一份工作，并因此要求支付相应的劳动报酬的权利；
·人们拥有获得足够多的收入以满足衣食住行和基本的闲暇以及假期需求的权利；
·作为农民，他有权耕种或饲养，并基于合理的收益水平出售他的产品，以使自身和其家人可以过上体面的生活；
·作为商人，无论其业务规模大小，他有权在一个公平的、竞争性的、不受国内或国外支配和统治以及垄断干涉的市场环境中自由地进行交易；
·每个家庭都应享受到殷实、温暖和幸福美满；
·每个人都有权享有积极的医疗护理和保健服务，并享受健康的生活；
·人们拥有获得充分的社会保障，以避免由于老龄、疾病、灾祸和失业带来的经济窘迫的权利；
·人们拥有接受良好教育的权利 。
没有什么东西像价格一样有如此高的弹性。
如果政府施舍给我们这一切，那留给我们为之奋斗的还剩什么呢？
来吧，让我们勇敢地去面对！市场并不在乎孰是孰非。想要驯服和掌控它，你首先就必须实事求是。你需要确定你想要用你有限的光阴赚到多少钱。你的胃口大吗？你真的相信那些坐在华盛顿（Washington D.C.）衣着光鲜的人们向你兜售的空洞的投资承诺吗？不管怎样，你都得“精确地”知道你穷尽一生地到处忙碌究竟是为了什么。
物竞天择，适者生存。
[1]. 艾茵·兰德（1905年2月2日—1982年3月6日）原名艾丽丝·日诺维耶夫娜·罗森包姆（Алиca Зиновъeвнa Розeнбayм)，俄裔美国哲学家、小说家。她的哲学理论和小说开创了客观主义哲学运动，推崇个人主义、理性的利己主义（“理性的私利”）以及自由放任资本主义。