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尾声《八月八日》与不一样的战争观
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尾声《八月八日》与不一样的战争观
如果看多了俄国的战争片(也包括苏联时代的影片),会发现包括前面提到的《八月八日》在内的多数影视剧都有一个特点,就是场面火暴,但细一想却并不血腥。俄国电影里面对战争中的伤亡场面多数都是一笔带过,可以描写的并不多,像《拯救大兵瑞恩》里面那样胳膊腿儿满天飞的场面在他们的多数影片里是见不到的。
其实不光是电影,一直以来俄罗斯(苏联)对于自己在战争的伤亡似乎都不怎么敏感。二战结束之后的40多年里,苏联对于卫国战争中的死亡人口统计一直都不怎么上心,现在这个2700万人的数字,是1990年才估算出来的——和新中国成立前的中国不一样,苏联在战前就已经建立起了完善的基层组织体系,在战后如果想做全国范围的普查,其实是很容易的。而在对战争的宣传上,一直以来他们也并不怎么提及自己在战争中的遭遇——事实上纳粹德国在苏联远没有在西欧那么文明,烧杀抢掠的事干得并不少,甚至学古罗马,把苏军战俘活活钉死在十字架上。如今人们总是津津乐道于西德总理勃兰特1970年在波兰犹太人墓前下跪,可却忽略了当时的西德政府从未向苏联人道歉过(考虑当时的冷战背景,其实这个举动恐怕很大程度上是出于分化华约阵营),而苏联人自己好像也从没想过在6月22日(1941年德国入侵苏联的日子)设立一个“国耻日”之类的纪念日出来。他们对于二战的纪念日只有一个,就是5月9日的胜利日(1945年德国正式宣布投降的日子)。
这其实也反映了俄罗斯民族对于战争的一个心理特征,就是轻视伤亡,但强调报复——吃什么就是不能吃亏,既然防御始终是无心被有心算的被动局面,那么索性把精力放在后发制人上,通过报复让对方失大于得:拿破仑打进了莫斯科,于是1814年俄军就攻进了巴黎。希特勒兵临莫斯科城下,所以苏军一定要打进柏林。
再来看看俄格冲突。2008年北京奥运开幕当天,格鲁吉亚突然兵进南奥塞梯,战火由此被点燃。在此之前,其实两国已经就南奥塞梯问题达成了协议,原本通过军演进行示威的俄58集团军也已结束演习准备撤回。当时一直到8月7日19时,格鲁吉亚政府还在单方面宣布在南奥塞梯冲突区内停火,格总统萨卡什维利在电视讲话中宣布“格鲁吉亚不会使用武力解决冲突并全面停火”,许诺“给予南奥塞梯最广泛的自治,并希望俄罗斯成为格鲁吉亚-南奥塞梯冲突的调停人”。而在3个小时以后,格军便对南奥塞梯发起了猛攻[ 从实力来说,格鲁吉亚举国的武装力量就数量而言,仅相当于面前俄58集团军加配属航空兵及海军数量的五分之一,人员及战术水平、装备水平同样远低于俄军。在争议已经通过外交途径得以解决,而实力又相差悬殊的情况下却主动挑起战争,这显然是违背常识的。但如果考虑当时的国际背景,这一举动其实也就不难理解了。2008年时金融风暴正处于高潮阶段,美元正处于弱势,当时法、德两国便有了联手俄罗斯强化欧元打压美元的想法。按照《保尔森回忆录》里的记载,奥运期间普京甚至私下给中国高层传话,要“一起抛售美国国债”。在这种时候,俄格战争无异于在俄欧关系上钉入了一枚钉子,迫于国内舆论压力,法、德在短期内必须要和俄罗斯拉开距离,于是此前计划的合作也就无法实施。而当时的格鲁吉亚总统萨卡什维利则是借助美国策动的颜色革命才得以上台,他的顾问布鲁斯·杰克逊干脆就是美国军方的“退役军官”。考虑的这一层问题,这场冲突中的孰是孰非就更不好说了——站在中国的角度其实也没必要去琢磨。
]。知道了这个细节,再考虑俄罗斯民族一直以来的心理特质,也就不难理解为什么俄军在控制南奥塞梯全境后一定要继续攻入格鲁吉亚腹地内。
这种战争逻辑是否合适或者说是否值得去借鉴,我们权且不去管它。但顺着这条思路如果再往前推一推,有一个问题是值得思考的。那就是关于“战争罪恶论”的问题——众多文学影视作品刻意去强调战争场面的血腥,其实本质上是为了给人们灌输这样一种观念:战争是最坏最糟糕的东西,没有比它更糟的选择。
然而事实果真如此吗?无论我们是否愿意去听,但必须承认的一点是,千百年来推进人类社会结构进化和技术发展的最主要的动力,恰恰就是战争。春秋战国时代由于战争带来的生存压力迫使各诸侯国迫切需要通过社会改革来增强实力,于是催生了诸子百家,形成了思想界的“大爆发”。而从技术角度来说,处于规避风险的考虑,一般来说私营企业对于带有风险的技术创新都是本能式地在回避(宣传报道中的“创新”其实更多的是对搞出来的新技术的应用和推广),一直到现在,创新能力最旺盛的依然是军工企业。这一点对于世界上任何一个工业国都是适用的。如今我们生活中的多数物品——从互联网一直到罐头,追根溯源的话最初的源头基本都是来自军工产品。
而即便从最简单的逻辑而言,战争显然也并非是这个世界上最糟糕的选择。在前文里我们提到过,如果一个民族的生存都无法保证,那么其他的东西显然就再无任何意义,如此当国家和民族的生存权受到威胁时,显然没有谁会为了不打仗而引颈就戮。那么再进一步,在民族尊严或者发展空间受到剥夺时,让本民族永远待在人类社会的“食物链最底层”,是否真的就比战争更易于被接受?
对此,中国的古人们早已给出了答案。《吕氏春秋》中《荡兵》一篇中写道:“古圣王有义兵,而无有偃兵。兵之所自来者久矣,与始有民俱。凡兵也者,威也。威也者,力也。民之有威力,性也。性者所受于天也,非人之所能为也,武者不能革,工者不能移。……天下争斗,自来者久矣!不可禁,不可止,故圣王有义兵,而无有偃兵矣!……义兵之为天下良药也,亦大矣!兵诚义,以诛暴君而振苦民,民悦之也。”翻译过来,用最简单的语言来概括一下,就是:和平是最终的目的,而非唯一的手段。
所谓“富国”与“强国”的区别。“富”看的就是社会财富的多寡,而国家是否“强”除了取决于行动力,还取决于地缘优势和心理优势。这个做何解呢?所谓地缘优势,就是对与自己利益相关的战略要地能施加影响乃至能控制起来,简单说这就如同一块石锁上的提手一样,即便是你力大无比,没有这个提手,你也很难搬起这块石头,而有了它,只要你力气足够大,就可以把这块石头舞得上下翻飞。而所谓心理优势,一个是指对人——别国要对你有敬畏之心,这样在做可能侵害你利益的事情时,才会有所顾忌;另一个则是指对己——要有足够的自信,狮子的身体上如果按了一只猫的脑袋,那最终就只能是猫而不是狮子。从这个角度说,富国是建设出来的,而强国很大程度上则是打出来的。所谓:刚不可久,而柔亦不可守。
参考文献
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