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注释
[1]参阅关于自创生过程的研究，特别是H.Maturana和F.Varela的Autopoiesis and Cognition（1980）和The Tree of Knowledge : The Biological Roots of Human Understanding（1987）。还可参阅在复杂性文献中流行的有关自我调节的讨论，特别是F.Capra的The Web of Life: A Neu Understanding of Living Systems（New York: Doubleday Anchor,1996），特别是第5章“Models of Self-organization”。这些研究表明，系统会自我复制，选择它们的生存方式。也就是说，进化是有方向性的。G.Bateson把这个过程称为“直向进化”，并且指出：这个过程“明显是相互作用的过程。”（G.Bateson,“From Anthropology to Epistemology,” in R.Donaldson,ed.,Sacred Unity: Further Steps to an Ecology of Mind（New York: Harper,1991））。他提到了系统的各个组成部分与环境的相互作用。因此，当系统在自我调节时所做的定向“选择”是一种局部和具体条件下的作用，正是这些条件提供了“选择”的信息。
[2]组织理论的主要错误之一，就是其内部暗含了目的论和理性选择的假设，并把这些假设看作组织流程的特性。参阅D.Polkinghome在哲学社会科学SUNY系列中的Narrative Knowing and the Human Sciences（Albany: State University of New York Press,1988）对实证主义者范例的批判，以及J.Hassard的“Exploring the Terrain of Modernism and Postmodernism in Organizational Theory,” in D.Boje（ed.） et al ,Postmodern Management and Organization Theory（New York: Sage,1996） : 45-60。
[3]参阅J.Hillman的The Soul's Code : In Search of Character and Calling（New York: Warner,1997），该书假设我们每个人都有能力去实现自己的潜能，就如同每颗种子都必然能长成一棵树一样。他认为，问题在于我们没有能力通过解放我们自己来展现我们的潜力，它又取决于我们是否具有支持“解放”的环境，如果有，那么，健康和自我实现就会随之而来。
[4]参阅I.Adizes的Industrial Democracy:Yugoslav Style（New York: The Free Press,1971）。
[5]有关这些问题的讨论，可参阅M.Djilas 的The New Class:An Analysis of the Communist System（San Diego: Harcourt Brace Jovanovich,1983（first U.S.publication,1953））。
[6]参阅I.Adizes的How to Solve the Mismanagement Crisis（Bel Air,CA: Adizes Institute Publications,1980（first printing,New York: Dow Jones Irwin,1978））。
[7]参阅1.Adizes的How to Solve the Mismanagement Crisis。
[8]参阅I.Adizes的“Seattle Opera Association,”in Business Policy : Strategy Formation and Management Action,ed.by W.Glueck,2nd edition（New York: McGraw Hill,1976）:610-634。
[9]参阅R.Penrose的Shadows of the Mind: A Search for the Missing Science of Consciousness（Oxford: Oxford University Press,1994）。该书力图通过考察计算机智能的有限性来描述人类的意识。还可参阅A.Young的经典著作The Reflexive Universe: Evolution of Consciousness（New York: Delacorte Press,1976）。Young对于自反性和意识之间的关系做了明确的阐述。最后，还可参阅A.Scott的Stairway to the Mind: The Controversial New Science of Consciousness（New York: Springer-Verlag,1996），以获取对意识研究方面的全面了解。所有这些书，以及致力于这个课题的许多优秀项目都指出：对于我们更好地理解知识、社会，意识是越来越核心的概念。
[10]在本书中，作者所用的缩写P，分别是前文的Purposeful（目标管理），此处的Provide the desired needs满足需求），以及后文的Perform（执行）。其内涵是相通的，都是指公司的执行力，满足市场需求的能力、快速行动的能力。——译者注
[11]参阅K.Ohtuse的The Mind of the Strategist: The Art of Japanese Business（New York: McGraw Hill,1982）。他全面描述了日本企业文化和生产率之间的关系。
[12]例如，可参阅USA Today,March 10,1998,page 13A。
[13]甚至当日本人开始发展他们复杂的管理和生产模式（如TQM、JIT、Kaizen等）时，HBS也开始发表有关领导力和有机公司（[organic company）的文章了，这些问题是20世纪90年代的思想标签。例如，可参阅E.C.Brusk的Human Relations for Management: New Perspectives（1956）。其他有关领导力、团队协作、生产发展、银行业等典型课题，可参阅: A.M.Kantrow的Survival Strategies for American Business（1982）；E.Collins,ed.,The Executive Dilemma: Handling People Problems at Work（1985）；R Howard,ed.,The Learning Imperative: Managing People for Continuous Innovation（1993）；F.Bartolomé,The Articulate Executive（1986），以及其他文献。
[14]参阅P.Drucker，Management: Tasks,Responsibilities,Practices（New York: McGraw Hill,1973）。
[15]参阅R.Axelrod的The Evolution of Cooperation（New York: Basic Books,1984），该书对合作的本质做了理论上的出色讨论。他的著作是对当前后现代视角下的参与理论的共鸣。还可参阅R.Pascale和A.Athos的The Art of Japanese Management（New York: Simon & Schuster,1981），该书描述了日本和美国管理的不同之处。